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关于“范跑跑”事件不得不说的话 - [煮酒品茗]
2008年06月16日 | Tag：
“范跑跑”事件回放：省略。
法律是维系社会有序化所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害公共安全等；而人们通常所说的道德是较高要求的，有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。
对“范跑跑”的行为，法律没有规定一个普通人必须要牺牲自己挽救另一个普通人，尤其是在突发的灾难面前。很多他的维护者正是从这个角度出发的，并且加入了对“人性”的理解，其实我们对他的批评更多的是出于道德的要求，但由于道德的抽象性，又不得不去寻找这个法那个法来证言，希望能够对他的言行进行切实的处罚。
在危难来临的时候，一个成年人和一群未成年人，在此之前成年人已经通过一段较长的时间在这群未成年人中建立了一定的公信度和领导力，成年人对事物或环境的瞬间判断也要比未成年人相对快速、准确，在这个时候，道德要求成年人应该保护未成年人摆脱困境，道德要求在生死之间成年人应先将生的希望留给未成年人（注意，这个道德要求并不特指对老师，而是任何一个符合上述条件的人）。即使范跑跑没有达到这样的道德要求，我相信人们还是愿意理解的，因为大家都知道不可能用道德的高标准来衡量每一个人。可是事后范跑跑不断地强调自己在法律层面上没有做错，甚至表态只会救自己的女儿。他说的是实话，实际情况下很多人可能也会这么做，可是他的言语里充满了过度的理智和人性的冷漠，这就刺激了人们对道德的维护欲，因而进行批评。我不认为这样的批评有何不妥，我更想不通为什么有那么多人站出来为范跑跑说话。难道社会不应该弘扬美德吗？
关于取消范跑跑的从教资格，我们对孩子的教育，诚然要让孩子学习面对现实，学习冷静地分析判断事物，学习如何保护自己的生命，这是对其社会生存能力的一种教育，可是在对孩子的道德构筑上，应该告诉孩子什么是真善美，什么是光荣与谦逊，什么是正义和勇气，这是道德教育，和生存教育是相辅相成的，难道大家都希望自己的孩子成为道德卑劣的人吗？我们并不要求每一个老师本身都是道德高尚的人，但会要求老师和家长一起帮助学生树立正确的、健康的、积极的人生观和道德观，并且，基于老师的言行对学生的影响，对老师这个职业的从业者的要求要比普通职业的要求更高。范跑跑片面地强调自己的言行对学生是很好的生存教育，罔顾对道德教育的影响，我认为是不正确的。正是因为一时无法在法律上给予范跑跑惩戒而其影响又具有特殊的意义，所以才在行政部门的干预下取消其从教资格，有什么不对？
有人说范跑跑因言获罪，首先没有人说范跑跑犯了罪，其次取消范跑跑的从教资格不是刑事处罚。是他自己广告自己的行为，将自己置于社会舆论中形成了广泛的影响，我觉得是他搬起石头砸了自己的脚。
范跑跑说要捍卫言论自由，那么他应该明白“自由”是相对的，如果人人都可以自由地杀人放火，那么谁能保证自己的生命自由？
在凤凰卫视节目里支持范跑跑的居多我认为最主要的原因是他的辩论对手郭松民本身人文素质不高，缺乏辩论技巧，才会引起观众的反感。如果是一位与范跑跑教学能力相当，又曾在学生危险时奋不顾身相救的老师站在旁边，观众们会选谁？
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梅花开了，开在闹市，一片梅林，少了“一枝独秀”的冷艳，反倒露出春日将近的妩媚，然而我仍然青睐那种“疏影横斜”的清高与“暗香浮动”的含蓄。其实我对梅花的概念，多停留在文字，难得远观，数得出的几次近赏（恐怕只称得上豆蔻年华的亵玩），早已被时间冲刷得不留痕迹了，毕竟风雅之事，还是需要一些成熟的思想的。可能正因为如此，我对梅花始终心怀敬意（走笔至此特地去翻检与敬相关的词条，想找个最恰当的并列结构的名词，没找到，好在看到“在貌为恭，在心为敬”，那么一字足矣）。
忽然想起来曾经和朋友讨论过关于国花的话题，中国好象迄今为止也没有个定论，而在一衣带水的日本樱花早已举世闻名。大学校园里有几株樱花，开得如火如荼的时候满树彤云，但我总是不适时宜地透过浮华看见苍凉，不知道是否有人注意过樱花凋谢时的景象，那是一种凄惨的谢幕，真正的凄惨，没了形，没了魂，没有哪怕是一点点的“乱红飞过”的意境，只有满目的腐败，令人生厌。所以我一度对邻国的精神文化非常不屑，一叶知秋，这个民族很多时候就像樱花，追求空洞的精致，有形无神，极端。比如说，日本文化的很多具象：和服、榻榻米、建筑、文字，为一千多年前传承自唐朝，到如今变化甚少，而在中国人们早已经摒弃了榻榻米上的跪姿改用桌椅坐食，进行了一场又一场的服饰改良，建筑风格的变化，文言文到白话文的改革，随着历史的变迁不断改进丰富着自己的文化使之更加适应社会的发展。日本学到了唐朝文化的具象，如获至宝，谨小慎微地捧在手心里保护着，怕稍一改变就会失去其民族的象征，却没有学到唐朝海纳百川的气度，“散发弄扁舟”的洒脱，“大庇天下寒士俱欢颜”的高尚，“独钓寒江雪”的峻洁，“一片冰心在玉壶”的淡泊......反观中国，从古至今，诗词歌赋里推崇的从来都是形神兼备，借物言志，这或许是国花一直没有定论的原因吧，因为不同的花承载了人们各自的情感，被赋予了人类的思想，从历史一路走来，早已镌刻成不可磨灭的品格，红销香断，风骨犹存。
本来只是想说一说梅花的，却不小心跑题了。其实咏梅，不外乎清雅、高洁、坚强、脱俗。昨晚看《九阴真经》，想不到其中也有一段借用梅花的：黄药师神情落寞地自斟自饮，对着漫天飞雪低声吟诵：“一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧，仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙，骑驴过小桥，独叹梅花瘦。”与种种咏梅的诗词相比，这首诗通篇只用了一个“瘦”字，却更加彰显了这位叱咤江湖的剑客孤傲忧郁的气质。诗是一字千金，又点了侠骨柔情的“睛”，这样的妙用恐怕无出其右，实在喜欢，就用这句作题吧。
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历时五年半，国家大剧院浮出水面。其豪奢自不必说，单单一架管风琴就已造价三千万。但是坦白说，我不赞成国家这一行为。剧院，始终只是文化宣传的一个平台或者载体，好的平台的确可以促进文化的发展，但是就我国目前的文化现状来说，是否必需这样规模的剧院还值得商榷。作为一介平民，我反倒觉得如今的文化宣传不及二十年前那么深入群众，那么平易近人。比如，二十年前，在广袤的农村，有放露天电影的工作队走乡串镇，大家伙有免费的电影可以观赏。如今虽然电视普及，电视节目丰富多彩，可食多无味，尤其近几年充斥着青春选秀、娱乐造星的功利性节目，真正贴近群众生活的节目有多少呢？别的不说，就说我奶奶，她念叨的很多电影或戏剧仍然是通过八十年代露天电影记住的，其中不乏《红楼梦》这样的著作。而今天的电视不过是昙花一现即成过眼云烟，鲜有令人刻骨铭心的作品。这当然也是现代化快节奏生活的衍生品，但国家文化发展的过程中难道不要对这种快餐文化加以引导，提高质量吗？这个过程难道凭借一座奢华的国家大剧院就可以实现吗？也许有人认为为了衬托文化艺术中的阳春白雪，需要这样高雅的环境，普通民众未必能够体会其中乐趣。那么《红楼梦》这部作品在中国的群众基础毋庸置疑吧，可见能够获得普通民众共鸣的作品并不一定是下里巴人，而且迄今为止的传世之作，哪一部不得益于民间的广泛流传呢？真正的艺术，其生命力恰恰在于民众的传承，这种传承既不需要豪华的楼阁，也不需要高深的科技。在我看来，国家大剧院却反其道而行，它奢华的设备高贵的装修将令多少民众望而却步，它所带来的高昂费用将扼杀多少同样热爱艺术却无力承受其转嫁成本的潜在消费！ -
新春未过，就闻听陈晓旭遁入空门，把那万贯家财和盛世浮名全抛却！
一曲葬花吟，被视作红楼梦中林妹妹的“似谶成真”，不想到如今，“世外仙姝寂寞林”亦成为陈晓旭的“似谶成真”！我无言以对，惟有借名圣玉者感怀之联：
堪羡空门，青灯无寂寞，照此佳人陈晓旭
可怜俗世，红尘有悲愁，失其黛玉美潇湘
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我出生的地方是个小县城，后来成了县级市，不过在某位名家的传记里，它的身份是“江南一个偏僻的小镇”。中国城市的发展，单从称谓的改变上就可略见一斑，对我来说，最直观的感受就是古时的护城河如今不过是公园里的一湾碧水罢了。但是伴随着一个现代化城市的崛起，其醇厚的历史积淀却无可挽回地丢失了。
我一直亲身经历着它的变迁，它是我最熟悉不过的地方，是我几乎可以闭着眼睛走路的地方，却不由自主地感觉到一种记忆的模糊——就像满心欢喜地与一个爱人长相厮守，越来越熟稔，却越来越发觉不是当初认识的那个爱人，深入的了解已经抹去了最初的感觉——当年对这个城市的感情是否正如现在所回想的那样，已经不得而知。
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题外话：这个文题我挺满意，颇有古龙遗风嘛。
中秋之夜，皓月当空，暗香浮动，我到顶楼拍月色。俯瞰楼下，灯红酒绿，歌舞升平；环视顶楼，却只有一轮圆月，在黑暗的天空孤寂地行走，冰凉的水泥柱子愈发显得夜的清冷。
这真是个好节日：
欢聚之人举杯邀明月，月圆人更圆；
分离之人悲叹明月不谙离恨苦；
亲密爱人月上柳梢头，人约黄昏后；
相思之人感慨十分好月，不照人圆；
远游之人举头望明月，低头思故乡；
豪迈的欲上青天揽明月；
含忧的卷帷望月空长叹；
行乐者人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；
沧桑者人生如梦，一樽还酹江月…
人生百态，却逃不过一个“月”字。这一天无论对何人何种际遇，都是一个值得纪念的日子，果真是个好节日。其实，范仲淹九百多年前就已经超然出世，奉劝世人不以物喜，不以己悲，可是千百年来，人们依然沉浸在自己的悲欢离合中，同一轮圆月，同一个道具，帮我们诉说着不同的情怀。是中秋成全了世人还是世人造就了中秋？
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有人说，“江南”这个词，是一个意象。是的，我同意。今天的江南，已经不再是个地理名词，更多时候 ，是文人墨客伤春悲秋的寄托，是异乡游子离愁别绪的象征，是蹉跎岁月者回首时光流转的写意，当然也不失为纵情买醉者留恋温柔妩媚的甜蜜。然而这一切，似乎已经同这个时代渐去渐远了，我想或许“旧江南”这个词要更加贴切一些吧。
留得残荷听雨声-李商隐的这句诗经由林黛玉口中说出来似乎得到了更多人的共鸣，曹雪芹的这一招借水行舟使得不露痕迹，恰到好处。不过在我这里么，只是一幅单纯的江南夏末秋初的图景罢了。
小桥流水
粉墙黛瓦
雨打芭蕉
青石板路
站台
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毕业之后一直在不同的城市漂泊，偶尔回一次家，还是原来的家具，还是原来的放置，却总没有当年在家时的那份惬意与坦然，倒象个熟识的客人般小心翼翼地应对，隐约有些物是人非的感觉。
妈妈从房间走出来，手里捧着一个抽屉，那是从书桌上卸下来的，放在我面前，说：“这些都是你从前收集的东西，看看有什么要带走的吗？或者可以腾出这个抽屉来，终归都是些没有大用的零碎呢。”我诧异地接过手来一一翻看，却在不经意间打开了尘封的记忆…
......
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很想要这样一张罗汉床！会友、品茗、博弈、“每日里情思睡昏昏”……
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“人类是群居动物。”这句话概括得不错，我越来越发现人们干什么事都喜欢跟风了，譬如写博客；要命的是我居然也屁颠屁颠地加入了。:) 看来，在网络生活的冲击下，我当世外高人的梦想破灭喽！
前段时间徐静蕾的博客被炒得很火，名人写博客之风一时之间席卷大地，似乎成为新一轮时尚，我也禁不住好奇到新浪网上溜了个弯儿，好家伙，果然有各位帅哥美女不管多大名气的都在那儿扎堆呢！
意外地看见了张海迪的博客！“张海迪”，多么熟悉而又遥远的名字啊！作为一代身残志坚的楷模，她曾经也被鲜花簇拥，被掌声淹没，是媒体的宠儿。今天，当一切都归于平静，当她从昔日喧嚣的媒体大众面前走到寂寞身后时，她又经历着一种怎样的生活呢？我迫不及待地进入了她的世界。在这里，她将自己的工作、生活、情感向我们娓娓道来，我看到了褪去光环之后的她依然从容不迫地实践着自己平凡却不平庸的人生。可以如此近距离地触摸她的生活，这或许是网络带来的唯一让我感激的几点好处之一吧。
青枫白桦
青枫有丹心 白桦无艳骨
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